黄河源头的星宿海
情殇星宿海
朱丹林
“夜不宿玛多”。
黄昏时分，我们的车在一条几百米长的小街街头停下，不能再向前走了，夏日高原的夜来的很快，人地生疏，在大山里迷路可不是好玩的。
跳下车，全身一哆嗦。这风好硬！哪里像是夏天？分明有三九凛冽之风的砭骨之寒！此时，西天一块嫣红色的云吸引了我，高原上多云且美，在内地，几乎看不到这样的云。出于摄影师的“敏感”，我取出相机，因光影瞬息即逝，动作快了点，头沉了并有点晕眩，脚下像踩了棉花。
我知道，这是高原反映，不过，我多次上高原，睡一觉就好，这已经习惯了。
这里说是街道，其实只是柏油路两边的一个加油站和一排小平房，不过，在巴颜喀拉山北麓海拔多米的青藏高原上，这里是“繁华”的地方了。
进入充满羊膻气，桌子上油乎乎.脏兮兮的小饭馆，里面两个大汽油桶做的火炉里跳跃金黄色的火苗，冒着热气的开水壶，使饭馆里蒸汽弥漫，昏暗的灯光下，有几个披着大羊皮藏袍，正在喝酒的汉子，用陌生的目光看着我们。我喊了声“扎西德勒！”他们又自顾自地喝起酒来。
好暖和！在唐蕃古道上的阿尼玛卿山里，九曲十八弯的山路上晕头转向地转了一天，好容易穿过来，走到巴颜喀拉山脚下，这个小饭馆简直就是天堂！
全队人都有高原反映，我算轻的。终于懂得了为什么人们讲“夜不宿玛多”，玛多和青藏线上的五道梁一样，是高原反映的“重灾区”。
这就是多年前，吐蕃赞普松赞干布率队迎接文成公主和大唐送亲队伍的地方吗？
想象中高原的草海里，是一片片吐蕃赞普的牦牛大帐，鼓号嘹亮，旌旗飞扬，游牧民族的“口粮”就是牲畜，当年赞普的大帐四周一定是牛羊遍野！可眼前，只有这歪歪斜斜，没有路灯的小街与平房，及街头闲逛的几条藏狗。心里觉得反差太大了点。
一大碗热气腾腾的辣子面端上桌，好香！
小旅店的房间里刚生起火炉，烟呛得人上不来气，门窗洞开，放烟。
三伏天生火炉，也是高原一大特色。
真的累了，但还得放烟，在凛冽的夜风里门窗大开一个多小时……
作为“青藏文化考查队”的队长，我要安排第二天的行程，那便是黄河河源的鄂陵湖（藏语蓝色的湖）.扎陵湖（藏语白色的湖）.星宿海（火奴淖尔），最好能走到约古列宗曲（藏语“炒青稞的锅”），黄河的第一滴水，就是那里流出来的，这必须开着丰田越野车穿越雨季泥泞的河源地区，路非常难走，随时可能陷进沼泽,好在是三辆丰田V8可以互相照应。
我和秘书长G先生商量到子夜十二点才睡。
湟水谷地之秋
时间是用来流浪的，
身躯是用来做爱的，
生命是用来遗忘的，
灵魂是用来歌唱的。
朝霞里离开玛多，汽车行进在青南高原上。
一条向西偏北，和还处于溪流状的，黄河晶亮的清流，同时并行的泥土路，引我们进入一片广阔的湖盆宽谷地带。而它的四周，则被大名鼎鼎的昆仑山.巴颜喀拉.阿尼玛卿.和雅拉达泽四座大山包围。
北望昆仑山，我几乎热泪盈眶。
这条由帕米尔高原延伸过来，东西向的大山，和它的余脉布尔汗布达.阿尼玛卿，甚至包括发育了黄河与长江的巴颜喀拉，并向西一直伸到秦岭的大山，真的仿佛横空出世，把华夏大地分为南北两半。而中国的南北方和季风区，也是由这条伟大的中央山系分割开来的。
我知道，中华民族的先祖华夏族，有两大足以和希腊神话媲美的神话体系。
一是东方的“蓬莱仙境”体系，方士徐福曾用它欺骗了秦始皇。
二是西部的昆仑山神话体系。它包括《山海经》里西王母与周穆王的云雨之欢；后羿射日；精卫填海；.嫦娥奔月等大量瑰丽的神话传说，这是古代华夏族贡献给世界的精神财富。
在昆仑山的北侧，是柴达木盆地和它西部的可可西里，那里是高寒干旱的荒漠。
而昆仑之南，则完全是另外一种地貌。我看到在眼前这个海拔米，两万多平方公里暗绿色的高原草甸上，雨季的降水，使溪流河网纵横，低洼地里星罗棋布的分布着大大小小的数百个湖泊，
清晨，广阔的河谷盆地上，蒸腾起一缕缕灰白色的水雾，当太阳升起的时候，浓雾散去，河湖闪着耀眼的金光：河谷两边的草滩上悠闲地分布着野牦牛.藏野驴.几只飞快从车前掠过的灰色的羊，引起争议，有人说是藏羚羊，也有说是岩羊……..
而我的思绪，却回到年前大西北地区......
魏晋南北朝是乱世，当时的北中国大地上“牧马频来去”，北匈奴的西迁，使生活在东北地区的鲜卑族兴起，鲜卑慕容部的一支，经30年的长途跋涉，来到青海，甘肃一带，建立了强大的吐谷浑王朝，至今在青海湖西还保留了它的都城伏俟城废墟。（伏俟为古鲜卑语，意为“王者之城”）吐谷浑享国年，后被强大的吐蕃王朝灭掉，吐蕃大相禄东赞是松赞干布的贤臣，他的儿子征服了吐谷浑。
而吐谷浑的遗族，便是是今天分布在的青海.甘肃等地的土族。
道路实在太泥泞了，一辆车陷进沼泽，全体下车，垫板.挖泥.推车，所有的人高原反映严重，激烈的活动在高原上是危险的，先用钢索把车挂上，一辆车拉，大家推，在一阵欢呼声中，车爬出泥潭。
我们却因高原反映，全躺在草滩上。
必须休息了。大家喝红景天水，吃东西。我算了一下，汽车至少还要在草海沼泽里以每小时15到20公里的速度颠簸4到5个小时，才能到鄂陵湖北侧的渔场，那里才有食宿的地方。
渔场在鄂陵湖正北，由于国家对河源地区环境的绝对保护，渔场早就丧失了它捕鱼的功能。
早年的职工和年轻人大多都到外面去创世界了，剩下几名中老年职工在接待每年为数不多的旅行者。而敢于在雨季到河源的人更是不多，我们成为唯一的一批游客。
由于在玛多提前打了电话，他们早为我们准备了餐饭。不知算是中餐还是晚餐，反正太阳早过了正午。渔场为我们提供了稀粥和一种用青稞面做的发面饼。
老实讲，我一生都没吃过这么好吃的饼，即使是法国大磨坊的面包或北京莫斯科餐厅的俄式大列巴！我们考察队一位面容姣好.天天叫着要减肥的年轻女士，竟然吃了直径半尺.厚达三寸的一大张青稞饼！还说要不是为减肥，准备再吃一张！
一位头发花白.脸上有着深深皱纹的老人告诉我，他在渔场工作了30多年，祖籍山东，是支边来的。
当我问到星宿海时，老人告诉我们，你们进不去。理由是：
１、没有路，前面都是泥泞和沼泽。
2.雨季性能多好的汽车都进不去。
我们惊愕！
既然进不去，大多数人准备在鄂陵湖.扎陵湖地区玩两天。这里的湖水.草甸.清流.山岚.玛尼石堆.环湖磕长头的藏族信徒，和风中飘动的经幡，是那样的迷人，看到巴颜喀拉山孕育的这双冰雪的女儿，人人都会爱上她们。
另外，人生总算来了一趟黄河源头地区，因为出发前，我们大家发誓要到黄河源头，可这里并不是真正的源头。
但眼前的困境却让很多人知难而退，并且阿Q精神大发。
有人说：李白有过“黄河之水天上来”嘛，天在哪里？就在青藏高原！就在我们脚下！没有违背誓言。
还有人说：《山海经》上有“河出昆仑”的记载，瞧，我们北侧不是背靠昆仑山吗？所以，我们到了黄河源头！
我坚持：元世祖忽必烈派人考察河源，认为黄河源头在火奴淖尔，就是星宿海！
“那你去吧，我们在这里玩儿两天等你，记住只有两天！。”
“你两天不回来，我们就走人！”
无情无义啊！
重色轻友啊！
看见扎陵湖.鄂陵湖的美色，就立刻发动“政变”，竟然连队长也不要了？！
我在愤怒之余，决定独闯星宿海！
可一个人怎么走呢？
还是那位山东老人帮助了我，他说，只有租用藏族老乡的马和牦牛，人骑马，牦牛驮我的相机.三脚架.帐篷.睡袋。
高原上背着辎重实在不轻松，我背着行囊，带着怒气，独自出发。我一定要拍到星宿海，让同行的作家.摄影家们后悔一辈子！
沿湖走了一段，看到湖边不远处的小山坡上，仅仅几百米吧，有一座黑色的牦牛毡房，正冒着炊烟！
惊喜啊，天无绝人之路！
可这不远的路，我居然头昏脑胀的走了一小时！
实在太累了，我坐在半山坡，靠在自己的背包上休息。
鄂陵湖在轻轻地歌唱着，蔚蓝色的湖水边缘，那雪一样洁白的浪花滚动着，像母亲的手，抚摸着岸边的鹅卵石。
四周的草海里盛开着紫苑.垂头菊.点地梅.马前蒿……..这时我才发现，高山草甸的细节是如此的美丽！
向远处眺望，鄂陵湖深蓝色的湖水渐渐变暗，夕阳的余辉给天边的白云镶了一层绚丽的金边，云朵和青黛色的远山倒映在湖水中，我气喘吁吁，打开背包，可手是软的，像不属于我自己，几斤重的相机竟拿不动，我最终失去了这几张好片！
终生的遗憾！
更可怕的事情出现了，毡房边，一只毛色黑亮.肥硕巨大的铁包金藏獒狂叫着向我扑来，而我两手空空，双腿因高原反映像踩了棉花！
逃都逃不掉。
大限到了。
情急之中，不知那里来的力量，我竟拿出并打开一把锋利的瑞士军刀，还提出了背囊里的登山镐头。
“尼玛！”
那是一个清亮的小姑娘的声音。
片刻，一位十一.二岁的藏族小女孩儿站在我面前，而那个叫尼玛（藏语：太阳）的藏獒静静地卧在地上。
在小姑娘的帮助下，我进了毡房。
毡房里很简陋，正面是一排藏式小柜，正中供奉的佛龛被烟熏得已经发黑。佛龛边上的镜框里，供着十世班禅额尔德尼.却吉坚赞大师的相片，门边有一个打酥油的桶，毡房当中，有位藏族妇女在火塘边熬酥油茶。
火塘里跳跃着金色的火苗，映照着那位藏族女人的脸，她抬起头，看着来客，尽管皮肤黝黑，透过那蓬乱的头发，我依然看到她颧骨上浓浓的高原红和一双晶亮的大眼睛！
这是个非常漂亮的藏族妇女。
天下黄河贵德清
毡房的夜晚宁静而温暖。
火塘里的牛粪火还没有熄灭，酥油茶还冒着热气，小姑娘抱着大藏獒尼玛，靠在母亲身后的羊皮被子上睡着了。
在不知不觉中，我和女主人卓玛拉姆已经聊了好几个小时。她的汉语表达较吃力，但我还是了解了她的一些基本情况。
她的第一个男人死了，是因为喝酒。
在深冬的夜晚，喝醉后爬上马背，马是回来了，他却掉在雪地里冻死了。
那年卓玛拉姆才20岁，死去男人给她留下个襁褓里的男孩儿。
“那个男孩子在哪儿？”我问。
“16岁了，在西宁打工，挣的那点钱，刚够他吃饭，快一年没回来了。”
我沉默，确切地讲，我不知该说什么。
在断断续续的聊天中，我了解到，几年后，一个到拉萨礼佛的香客路过这里，饥渴难耐，向她讨要吃食。
那一夜，香客在她的毡房里住下了，这一住，就是整整一年半的时间。
我看到女主人的眼里闪着异样的光，看来那是她的一段幸福生活。
可香客要礼佛，留不住，还是走了，又给她留下一个女儿，就是眼前抱着藏獒尼玛睡觉的孩子。
“现在，政府要我们迁走，我们走了，他回来就找不到我们了。”
卓玛还在想念那个香客吗？但我听她说这话时，脸上的表情是漠然的，语气是淡淡的，看来她早已习惯了这样的生活。
我在渔场就听到，为保护黄河源，鄂陵湖.扎陵湖一带的藏族牧民都要离开河源地区，迁徙到指定的山下新村，改变他们千百年来的游牧生活方式为农耕，这是藏族同胞用最大的牺牲，为保护黄河河源生态而做的巨大贡献。
我心存敬意。
当我提出要花钱租一匹马.一只牦牛，并请一位藏族向导，去星宿海时，卓玛抬起头吃惊地看着我，片刻，她点了点头。
天晚了，该说的也说完，于是，我提着行囊走出毡房。
夜风不知何时停止了，没有月亮，满天的星光洒落在鄂陵湖里，暗夜中，我极目眺望，分不清什么是天空什么是湖水里的星光。
在离开毡房几十米的地方，我支起“探路者”帐篷，打开鸭绒睡袋，把登山镐放在头边，这一夜睡的好沉！
清晨，还是卓玛的呼唤把我从睡梦里叫醒。
睡眼惺松地爬出了帐篷，两眼顿时一亮！
一匹青白斑驳的杂色骏马.和一匹四蹄雪白的枣红马，风骨俊秀.昂首挺胸地站立在毡房前。
自幼在马群里厮混，放马出身的我，浑身一机灵，竟喊出了它们的名字——：“青海骢”！
没错，这就是年前，吐谷浑人培育出，让中原皇帝隋炀帝都馋涎欲滴的千里马——“青海骢”！
《周书.吐谷浑传》记载这种马“号为龙种，，必多骏异”。传说它能风驰电掣.日行千里，唐人杜甫有诗称赞此马：“长安壮儿不敢骑，追风掣电倾城知。”
三生有幸啊。
我知道，这种马是古代吐谷浑人在与伊朗人通商时，引回名贵的阿拉伯马，与本地马杂交，培育的良马品种。一如新疆的伊犁马，他们都有阿拉伯马的血统。而青海的高原牧场，则是养育青海骢最好的天然黄金牧场。
我在兴奋之余，回过头来看到卓玛，愣住了。
这哪里是昨天的卓玛？
今天，她穿着只有节日才穿的盛装——美丽的新藏袍，胸前戴着好几串绿松石.玛瑙.红珊瑚.蜜腊的项链和一颗醒目的九眼天珠！
昨天蓬乱的头发不见了，大约是清晨用鄂陵湖的湖水洗过。
瀑布一样黑亮的秀发披在肩头，她毕竟三十几岁，尽管高原的风刀霜剑让她的皮肤变得黝黑.粗厉，可在这山岚湖水之间，画报封面上那些搔首弄姿的人物，站在这里恐怕只会成为怪物。卓玛才是最协调.最美丽的鄂陵湖女神！
“你是……”我有些迟疑：“向导？”
她肯定地点点头。
我吃惊，感到不习惯。
昨天，久居内地的思维惯性，使我一直认为，她准会请个邻居家的藏族男人来做向导，根本没想到今天竟会是这样……..
一个女人和陌生男人外出，是汉人的忌讳，也不方便，可在这里，是另外的思维，看来必须使我们那套“礼教”靠边站。
在我傻傻地盯着她看时，她的脸红了。
山川给人以灵气，骏马又给我陡增豪情。
走到星宿海，是我多年的心愿，如今，“骏马名姬”.辎重设备俱全，回想抛弃我的“队员”，引高尔基《海燕》的话，让那些肥胖的海鸭去呻吟吧，哥们儿走了！
鄂陵湖边是藏族同胞用经幡连成的经墙，这是对山川大地和湖水的礼赞，更是对历史的纪念。
两湖还在玛多县境内，当年松赞干布就是在鄂陵湖.扎陵湖边等来了文成公主和大唐的送亲队伍。在他们逝世后，藏族人将两人尊为神灵，松赞干布被尊为神佛，文成公主成了度母，在庙里塑像，在湖边挂经幡。永远纪念这段汉藏交往的千古佳话。
鄂陵湖平方公里，有亿立方水，是淡水湖。由于水深，湖泊呈深蓝色。前行一个多小时，我看到一大片灰白色的水面，这就是平方公里的扎陵湖了，她只有40亿方水，由于蒸发，成为咸水湖，加之水浅，所以是灰白色的。
在向前一段，就要进入星宿海地区了。
我的心开始激动起来，可是走不快，名马固然神骏，但驮行李的牦牛却慢腾腾的走着。
卓玛骑在枣红马上，用长长的缰绳摇着，吆喝着，牦牛就是不紧不慢。着急也没有用。
我干脆边走边观察河谷的地貌。
黑绿色的草海伸向远方，金色的野菊.紫色的格桑.和那些叫不上名字的野花静静地在草海里绽放，一条细细的溪流在草海里流淌而过。
“这是什么河？”
“玛曲。”
听了卓玛的回答，我大吃一惊。这就是黄河？（玛曲，藏语孔雀河，即指黄河）这是1.5到2.0米宽，不到20公分深的清流啊，竟是我们无比敬畏的母亲河？
卓玛根本没注意我的吃惊，大概是山野的雄浑和草海的宽广激起了她的兴趣，卓玛竟自顾自地唱起了绝对原生态的藏语山歌。
我听不懂词，但能感觉到一种胸襟，一种意绪，一种情怀，一种心境。
开始是高亢.辽远.激越，但峰回路转，渐渐变得婉转.回荡.深情，整个曲调在一股浓浓的酥油茶味儿里，显得自由奔放，可细品还能让人感到某种苍凉与无奈。
听得我眼圈发红，几乎落泪。
但有一点可以肯定，要是王洛宾在这里，又会有一支脍炙人口，或欢快.或伤感的西部民歌问世。
天边飘来一大片黑灰色的云，高原上卷起了狂风，雨夹杂着米粒大的冰雹打了下来，我飞快地跳下马，从牦牛背上卸下防水的长背囊，拉着卓玛躲靠在一块大石头边，用背囊顶在头上防冰雹。
活动量大且动作快了，高原反映袭来，忍着吧，总不能给卓玛添麻烦。
雨水和冰雹又化成满天飞雪，这是典型的高原气候，大约45分钟后，天上那片云终于飘了过去，蓝天又现。
是卓玛把我扶抱到马上，高原反映让一个自认为是铁打的汉子变成一团泥，这使我羞愧，但对卓玛，我心存感激。因为在上马的一瞬间，我感到背后有一种很博大的，母性的关切的目光，在注视着无力且无奈的我。
飞雪落地即化，草海又恢复了暗绿色，在卓玛时断时续的山歌声里，我追寻星宿海的过去。
坎布拉峡谷
中原王朝首次到这里是在隋朝，炀帝击败吐谷浑设河源郡，统治了这一带地区。
公元年，唐朝大将侯君集率军到此，这是中原人到河源的最早记载，所谓“北望积石山，观河源之所出也。”
古代王朝首次对河源进行“科学考察”，是元代的初年，当时一位翰林叫潘昂霄，他著有《河源志》，我读到过下面的文字：“河源在尕乃思西鄙，有泉百余泓……灿若列星，以故名火敦淖儿，火敦译名星宿也。”这就是说，黄河的源头是星宿海！
从清代到民国，也都考察过河源，但成果没有超过元代。
新中国也多次考察过河源。黄河委员会.中科院等单位在.，特别是年的考察，在多方论证后，才正式确定由星宿海上溯75公里，约古宗列曲（曲，藏语河）源头的几眼泉水为黄河正源。
记得我看过年拍的记录片，阳光下的星宿海地区河网纵横.清流急湍，洼地成湖，十分美丽壮观。碧绿的草滩里，一丛丛，一簇簇开满各种各样的高原野花；在山坡上，可以见到高原特有的野生动物藏野驴.藏羚羊.野牦牛；湖水里，成群的无鳞湟鱼在游弋，这种冷水鱼在高寒地区生长很慢，每年生长不足一公分，可藏人不吃鱼，湟鱼在星宿海可以长到一尺多长！
“到了。”卓玛告诉我，“就是这里。”
她用手里的缰绳一指，我看到前面有两条细细的溪流汇入玛曲。
这是星宿海？那纵横交错的河网在哪里？那灿若列星的湖泊在哪里？那水草里的湟鱼，那山野里的野生动物在哪里？
我疑惑地看着卓玛，但她朴实的面孔告诉我，“这是真的。”
我急忙取出从卫星上下载的青海三维地图，指着右手的小溪问：这是什么河？
“约古宗列曲，”卓玛指着左手的溪水说：“卡日曲。”
我几乎昏倒。因为我瞬间明白了，星宿海在地球上消失了。
年黄委会的河源考察报告指出，约古宗列曲和卡日曲汇合到星宿海，现在看到了黄河河源的两条小溪交汇，那麽我脚下的草滩就是星宿海了。
在一些近年的资料里，我曾忧心忡忡地看到过，通往扎陵湖.鄂陵湖的河水曾经在年断流。由于地球变暖，巴颜喀拉山的冰川消融，加上河源地区草场退化，土地沙化，环境日益恶化。
低头在草海里寻找，我终于看到一种美丽的黄色花朵——狼毒花。这种花的出现是土地沙化的前兆。
长歌当哭啊！梦境里多次梦断星宿海，而今千辛万苦来到这里，却情殇星宿海，它消失了，永远看不见了，不仅仅是我，全人类都看不见了。
回来的路上，我沉默无语，心情沉重。
卓玛把我送到渔场的汽车旁。在队员们惊讶，好奇，内容复杂的目光里，我支付了租马和牦牛的费用元钱，并把我喜爱的瑞士军刀送给她。
车要开了，我看到卓玛的眼圈红了，这个纯朴的牧人终于开始抹眼泪，隔着车窗玻璃，我和她招手，车里发出了哄笑。
车上路了，卓玛的身影越来越小，我受到了众人的奚落：
“行啊，队长，有魅力！”
“早知道有这种好事情，我也和你走！”
“晚上在毡房里干什么好事了？”
“孤男寡女的……”
我在颠簸的汽车上睡着了。
——完——
朱丹林，现为内蒙古自治区文史馆馆员，包头文联（鹿鸣杂志）文化顾问。包头西口文化研究会副会长，自由撰稿人，摄影家。（文中图片系作者摄影作品）
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