雪域高原的每一座神山，
每一座圣湖，
每一片废墟，
每一脸沧桑，
都有一段神奇而古老的故事，
只要你走近它，它就会向你娓娓道来。。。。。。
藏区采风活动
年在阿坝
于阿坝地区
年在唐古拉山主峰
于藏北高原
年在藏北羌塘草原
年在康巴
春节于康巴
年在理塘采风
年在阿里
年在阿里冈仁波齐神山下
年在阿里古格王国遗址写生
年在阿里普兰
年在珠峰下
在藏戏的故乡昂仁
年在布达拉宫广场写生
年在羌塘草原写生
年在拉萨河畔
年在山南桑耶寺考察壁画
年在色达五明佛学院写生
年在阿里转冈仁波齐神山的途中
年在药王山考察壁画
年在萨迦寺
年在若尔盖草原写生
在江孜古堡与《红河谷》模特合影
在康巴过藏历年
敬庭尧作品赏析
主题创作系列
山风MountainBreeze年纸本cm×cm
盼牧归cmXcm年纸本
飘动的经幡FlyingScriptureBanners7年纸本cm×cm
红河谷TheRedValley6年纸本cmXcm
可可西里卫士7年纸本cm×cm
雪顿节之舞年纸本cm×cm
天路小站7年纸本cm×cm
早春EarlySpring7年纸本cm×cm
天界6年纸本cm×cm
天界子民（之一）Tibetan（1）年纸本cm×cm
天界子民（之二）Tibetan（2）年纸本cm×cm
天界子民（之三）Tibetan（3）年纸本cm×cm
六字箴言（之一）7年纸本cm×cm
六字箴言（之二）7年纸本cm×cm
六字箴言（之三）7年纸本cm×cm
朝佛年纸本cm×97cm
八廓之路年纸本97cm×cm
行走的老人年纸本97cm×cm
康巴汉子年纸本cm×97cm
母亲年藏纸96cm×cm
扎西德勒年藏纸96cm×cm.
老人像1年纸本97cm×75cm
老人像3年纸本97cm×75cm
老人像4年纸本97cm×75cm
老人像6年纸本97cm×75cm
老人像9年纸本97cm×75cm
老人像13年纸本97cm×75cm
夕照八廓街年纸本97cm×cm
八廓街一角年纸本97cm×97cm
晒太阳年纸本97cm×cm
萨嘎达瓦年纸本cm×cm
天界子民年纸本cm×cm
天界子民（局部）年纸本cm×cm
转山Pilgrimage6年纸本cm×cm
佛教系列
白度母年纸本96cm×cm
菩萨像年纸本68cm×76cm
白度母斗方年纸本68cm×68cm
度母像年纸本68cm×76cm
佛之冥年纸本68cm×68cm
写意佛像之白度母年纸本68cm×cm
写意佛像之绿度母年纸本68cm×cm
写意佛像之五佛像年纸本68cm×cm
菩萨像年纸本cm×97cm
观音宝像年纸本97cm×cm
写生系列
羌塘婆姆9年纸本68cm×cm
捻佛珠的老人年纸本cm×69cm
朝佛者年纸本cm×97cm
朝拜者年纸本cm×97cm
盼牧归年纸本cm×97cm
养藏獒的老人年纸本97cm×cm
盼归年纸本cm×68cm
后藏牧人年纸本cm×68cm
八廓转经人年纸本cm×68cm
牧民尚吉甲年纸本cm×68cm
安多妇女年纸本cm×68cm
降央吉老阿妈年纸本cm×68cm
安多汉子年纸本cm×68cm
嘎让吉老阿妈年纸本cm×68cm
风景系列
布达拉宫印象年纸本cm×cm
暮归年纸本97cm×97cm
古格残垣年纸本97cm×97cm
古寺一隅年纸本cm×97cm
寺的印象年纸本97cm×97cm
瞑年纸本97cm×97cm
古寺远眺年纸本97cm×97cm
窑洞cmXcm年纸本
太阳鸟飞翔的地方
亮炯·朗萨（藏族作家）
佛陀说，伟大而善美之心具足了悲悯。
有了这样的悲悯，能传达无限觉悟的力量，让人充满激情和灵感，灵魂的真性才能点燃精神的火炬。敬庭尧对善美灵魂和崇高艺术境界的执着追求，以一幅幅闪耀着精神实质光芒的画作，突显出他精神气质的博大和崇高。
在六字箴言里看到佛的世界，在转动的经轮里听到菩萨的经文，在江河之源神山圣水里能寻到天堂祥瑞之韵。敬庭尧的画里，让人看到他具有的对宇宙、人生和生命的认知、感悟，用画笔和灵魂在书写人类的伟大和激情，感知画家在修一世的恒心、向上的灵魂，颂赞和抒写纯善之美。
藏地高原崇尚佛和大自然，崇尚真诚、纯洁、善美；祈祷人类与所有生命吉祥如意的玛尼声行云流水般的飘在高原。藏人相信，人有前世和来生，因而，今生做事多行善举，行善是绿叶，叶的繁茂为的是根的蓬勃。如果真有前世和轮回，那么敬庭尧前世定是高原之子。上个世纪八十年代末他第一次走进青藏，就爱上了藏地，高原神韵深刻沐浴着他虔敬的心灵。藏人说，因缘成熟时候，轮回和涅磐的业就会显现，发芽，开悟的智慧方能觉察。敬庭尧以高原人不动摇的恭敬心，修着艺术和良知的业，在他作品里显现出了许多善美、悲悯、责任，引导人的心灵回归人类的真性。敬庭尧爱高原爱的太深，爱得太长，在二十个春，夏，秋，冬里，他有过藏地三十余次的艺术苦旅。前藏，后藏，卫藏不但留下他探索艺术的足音，也留下了他回报高原的爱心。
佛祖悉达多以利于一切众生而追求宇宙、人生的真理，甘为众生承担责任，“发心有多大，成就必然有多大——释迦牟尼佛所以受到一切人的尊崇。”敬庭尧在高原寻找大美付出很多，高原的高度，让每一个接近它的生命都要接受严峻的考验。而敬庭尧一次次走进，由浅入深的发见、参悟真理，跨越过许多艺术之坎和蔽障，经历了漫长的艺术探索、朝拜之路，历经了许多磨砺。藏人从洁白牛奶中精心提炼出金贵的稣油，功夫不到，奶油不会从洁白的奶中疑洁分离；敬庭尧一直以来深深的藏族同胞接触交往如大茶与奶融合成可口的奶茶，凝结出深厚、诚挚的情感。一幅幅表现藏地风土人情的作品是他诚挚感情的载体，而格聂神山脚下出资兴办的牧民小学、若尔盖大草原上救助的失学儿童则是他情系高原的结。藏民说他是个菩萨心肠的人。
胸襟的宽阔，眼界的高远，使他的画作总是充满了磅礴大气和深刻意蕴的主题，给人以灵魂的震憾和精神的闪光。敬庭尧选择了高原，高原也选择了他。正如佛说，唯有籍着恭敬心，你才能体悟绝对真理。高原山水和神灵也加持于他，殊胜证悟己从内心产生。他的艺术沿着天路延伸、升华。他是一个虔诚的朝圣者，正一丝不苟地用灵魂和身躯丈量着自己的艺术之路。
敬庭尧的画是莽原、是雪山，是高原凝重的一脉，在我眼里，它们一道道矗立悬挂在苍穹。
《天界子民》、《迁场》、《康巴人物》、《山风》将人类大爱、人与自然、人与精神等哲学命题渗透在笔墨、线条和气韵中间，浓厚的爱故土爱民族和热爱大自然的激情沉甸甸，深邃的精神与崇高的信仰，高原人精神气质，激荡着人的灵魂，精湛的艺术构思和制作，通透显示出大美与精彩，让人禁不住为生活在世界第三极生命力顽强、性格坚韧而神圣的民族而感动。他用心刻画他深爱的藏族父老乡亲，《早春》、《可可西里卫士》、《天路·小站》、《古格之魂》、《珠穆朗玛》，展示着藏地高原人沐大山川的浩然长风，在距离太阳最近的酷寒高地，迎着风雪，雕塑般屹立在地球之颠千万年。《红河谷》里的每一个人物都是英雄，为捍卫民族尊严，保卫疆土完整，他们的鲜血染红了自己的母亲河——年楚河谷。一百年后，敬庭尧用自己的才情和方式把一座丰碑树立在藏人的心中。英雄虽已遥远在佛的天堂，但他们的精神和魂魄却成为了护佑家圆的赞神，保护家圆美好太平的使者，成为了神佛般崇高的神灵。唤醒人性的觉悟和高尚的真性。让人感知到一个大气恢弘的民族文化与民族文明、民族精神的故事，太阳大部落族群的故事和历史深处的回声。
在《飘动的经幡》里，透射出巨大的视觉冲击力和精神冲击力，它蕴涵着千年的经幡，千年的祈祷，岁月交织人间沧桑和憧憬的崇高意境。永恒的信仰和终极的宇宙精神是高原呤诵的古歌。一切众生觉悟，誓不成佛，哪怕身体碎裂成千片！这是慈悲的观世音在成佛前的发愿，于是六字明咒——嗡玛尼帕眯訇在《飘动的经幡》上铭响，佛的智慧，在觉悟心中展现。净化人类心灵六毒和人间业障，慈悲之光在经幡中飘荡萦绕，悲悯的光辉熄灭轮回的烈火，大宇宙悲悯的精神在千年的经幡中，在老人的年轮中绽放光芒······
敬庭尧走过的艺术历程很长，从低海拔的都市到世界屋脊，踏着精神之路，发现着智慧、善美、崇高，一位藏地的仁波切说：净化大妄念，既净化心中的黑暗后，毫无障蔽的太阳光芒将永远升起。敬庭尧的艺术之路是向着高地迈进，一步步走向一个艺术更高的坐标。高原文化、大宇宙的思想逐渐沁入他的骨髓和血液，敬庭尧孜孜不倦寻找艺术的终极目标。高原风霜雪雨的山廓，祥瑞紫檀气息使他焕发出崇高的精神之光。寺庙里酥油花在盛开，千万盏酥油灯在闪烁，敬庭尧心中也盛开了雪莲，在他的画笔下，闪耀出一片高原的智性之光。
因为藏地高原高高在上，因为横断山脉蕴涵深刻大美，世界的山宗水源激荡着崇高的善美，画笔是敬庭尧的紫檀佛珠，他以朝拜的心虔诚如佛徒，为艺术，为灵魂，朝觐着一次又一次的走进世界的山宗水源——神山圣水，沿着旷远壮美的岗底斯山，渡向精神的家园，敬庭尧象高原持重的牦牛，凝重的玛尼石，纯美的格桑，深刻融入藏地雪线、莽原和森林，融入充满传奇的牧场和民众中，这才是藏人所称谓的：雪山忠诚的儿子，是天界永远高飞的雄鹰。
藏地高原的鹰，在传说里也谓之“尼玛却比达登”——太阳鸟，因为它选择的终极目标是不懈的飞向太阳，永远追寻太阳光芒，直至光芒闪耀的金太阳把它最后融化在金光中······
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