狗年说狗的历史
我不是研究的狗的专家，只是因为研究历史，必然涉及人与狗关系的历史。所以，狗年到，我就说说狗与东西方与狗相关的文化。
狗（拉丁文Canislupusfamiliaris）属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”，分布于世界各地。中国是狗最早的驯养地和传播地，因此我们中国古代把狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。而且狗是华夏文化圈的十二生肖之一，一般狗的寿命约十多年。
一、关于狗的起源
狗与人类的关系非常密切，因为狗是由人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前，中国是最早的狗的驯养地。
研究人员在世界范围内收集了12头灰狼、46条家犬（包括美洲地区的家犬）进行全基因组测序，发现了大量基因突变位点，其中40.3%的SNP在灰狼和家犬上共存。
中国科学院院士、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员吴新智结合考古发现论证，3.3万年前，一些灰狼在人类聚居区周围"拾荒"，与人类保持着松散的联系，经过漫长的时间，部分灰狼被驯化，对人类表现出较强的依附关系，并逐渐演化成为家犬。
灰狼和家犬“分开”后，分别积累了不同的基因突变，从而产生遗传差异，根据差异程度，可以计算出二者分开的时间。由此，家犬随着人类的扩散，扩散到中国北部、中东和非洲、欧洲，而家犬扩散与人类活动息息相关。
华北平原是北方狗繁育传播的重要地区，河北保定市徐水南庄头遗址，是目前发现的华北平原最早的人类居住遗址，距今~年，全国重点文物保护单位，出土遗物中，有狗、狼、猪、鹿等动物骨骼，部分骨骼有烧烤、切割痕迹。武安磁山文化遗址也发现了多年前狗的遗骸，证明华北平原早在一万多年前就饲养狗。另外，稍晚一些的河南新郑裴李岗、浙江余姚河姆渡等遗址也都有狗骨骼出土。
西周时期专门设有“犬人”官职。《周礼·秋官·犬人》：“犬人掌犬牲……凡相犬牵犬者属焉“，以供祭祀等用。
汉代朝廷专设有狗监。中山（今定州）著名音乐家李延年就曾经在狗监供事。《汉书·佞幸传》记载：”延年坐法腐刑，给事狗监中。女弟得幸于上，号李夫人，列《外戚传》”。到唐代，专门为帝王饲养鹰犬的“五坊”中，就专门有狗坊。在人类进入封建小农经济社会，狗就成为守门户、护畜群的家畜。“伏”这个汉字体现了人与狗的亲密关系。中国的十二生肖对应干支纪年的十二地支。也就是我们常说的“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”。汉代王充在《论衡·物势》里说：“戌，土也，其禽，犬也。”
为什么狗在十二生肖中排第十一位？多数人采信清代刘献《广阳杂记》里所引用李长卿《松霞馆赘言》的说法：就是十二生肖的排序，是根据十二种动物每天活动时间确定的。晚上七到九点为戌时，狗开始守夜，所以是戌狗。
二、“义”字冠身
在中国人饲养的六畜之中，牛和马是人类的役畜，羊和猪是人类的食肉用畜，因为狗是六畜中唯一的肉食动物，也就是唯一看家保护主人的宠畜，因此，狗与牛马羊猪鸡这六畜早在商代就被列入中国的十二生肖，到了汉代生肖文化传播到周边的东南亚和东亚地区，甚至十二生肖文化成为华夏文化圈的标志之一。随着世界从农业文明进入工业文明、互联网时代，随着世界范围内城市化进程，牛和马作为役畜的领域越来越小，军马逐渐从战马向依仗马、赛马、观赏马转变，其饲养的数量越来越少，而猪羊鸡越来越集中牧养，狗就成为人类饲养率最高的宠物，被称为“人类最忠实的朋友”。狗对主人的忠诚排在六畜之首，因此，也被称为“义畜”，古往今来有数不清的“义犬救主”的故事，为历代名犬增添了“义气”的光环，也成为犬文化的核心内涵。
较早记载义犬故事的是东晋史学家干宝。他在《搜神记》卷二十，记载了一则《义犬冢》的故事：说的是东吴孙权时，襄阳纪南（今湖北荆州城北5公里纪南镇）人李信纯家养一狗，字曰"黑龙"。爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，与城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处有一溪，相去三五十步。犬即奔往，入水湿身，走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰："犬之报恩甚于人。人不知恩，岂如犬乎！"即命具棺椁衣衾葬之。今纪南有义犬冢，高十余丈。
东晋陶渊明撰的《搜神后记》记载了类似的《杨生狗》的故事：说的是晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠，不能动。时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步，草皆沾湿。火至免焚。生醒，方见之。
这类故事，后来成为人们贬斥某些不懂报恩之徒“人不知恩，其如犬乎”的经典。再后来演绎出若干翻版。在河北省灵寿县城北有狗台乡，该乡北狗台村南有一高26米，周长米的古冢。清《灵寿县志》曰：“狗台在县城西八里，高八丈。旧县志云：‘（五代）梁王（朱温）醉卧草间，遇野火起，狗以身濡水，环洒卧处，王得免，狗死。王感其德，为营此。’”因该村居北，便以方位取名北狗台，北狗台乡因驻此地而得名。
福建省清流县东山村是个古老的客家人村落，该村萧氏宗祠供奉的是东山萧氏远祖萧禹，又称萧禹庙。萧禹是唐高祖开国元勋。萧禹庙前檐走廊还供奉着一尊石刻犬，萧氏子孙每年正月祭祖的同时还要杀鸡煮粥祭石犬。村民传说萧禹有一条大黄狗。一次，萧禹应召出兵讨伐番兵不幸驻营起火，营地都成火海，士兵们殉于火中，萧禹也昏倒在地，这条黄狗迅速冲到附近水坑里，沾满一身水，用湿润的身躯在萧禹身边滚来滚去，把主人身边的烈火扑灭。天黑了，黄狗咬着主人脚绑，摇晃着叫主人起来。萧禹忽觉身边有动静，用脚猛力一踢，只听"嗷"的一声，黄狗被踢出一丈多远，七窍流血，不动了。萧禹翻身一看，才明白，原来是心爱的黄狗救了自己的生命。事后，他把黄狗埋葬在山坡上，写挽联："千秋与狗同分功劳，万代与狗同享甘苦"，以祭祀狗的救命之恩。萧禹回宫后，把这事奏明皇上，皇帝深受感动，加封这条狗为"黄狗大将军"。萧禹便令族人在家乡东山上树碑为念，东山人就有扫"黄狗大将军"墓、祭"黄狗大将军"神）、吃"狗粥"的传统习俗。
北宋河北文学家李昉编纂的《太平广记》有一则《的尾救主》的故事：“华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往，隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之前，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。”
说的是一个叫华隆的人喜欢射猎，养一只狗，叫的尾，每次去打猎都跟随他。有一次，华隆到江边，被一条大蛇围绕全身。狗将蛇咬死。但华隆浑身僵硬失去知觉。“的尾”心神不宁地吼叫，在华隆的家至江边路上狂奔吼叫。家人感到奇怪，跟着狗一起到江边。见华隆卷曲在地就要窒息，赶紧将他送回家。两天后才苏醒。他没有苏醒前，狗一直不吃不喝。从此他十分爱惜狗，像对待自己的亲人一样。
关于义犬救主的故事，外国也有很多。英国年就拍摄一部著名电影，翻译为《义犬救主》塞西尔·姆·赫普沃思导演，描述一位富家少爷被盗，幸赖他家的机灵狗"海盗"之助得以寻回。
甚至前苏联的作家勃、斯、里亚别宁专门写了一部文学作品《义犬救主》，我国的军事译文出版社年12出版过中文版。在国内产生了一定的影响。如今，在
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